讓云嶺大地的歷史文化資源“活起來”、“亮起來”是云南文化保護(hù)傳承工作的重要內(nèi)容。云南省博物館有20余萬件藏品，無論是青銅、陶瓷，還是書畫、工藝品，從遠(yuǎn)古時期直至云南和平解放，可以說“藏”著整個云南的文明脈絡(luò)。

  近年來，云南省博物館在推動文物活化利用方面采取了哪些措施，有怎樣的成效？在保護(hù)的基礎(chǔ)上，云南如何更深入地挖掘文物背后蘊藏的歷史文化價值，發(fā)揮好博物館“大學(xué)?！钡淖饔?？

  云南省博物館副館長樊海濤走進(jìn)《新視野·會客廳》，分享他的觀點和建議。

博物館和觀眾之間要形成有效聯(lián)接 有效互動

  近年來，云南省博物館在文物活化利用方面，有哪些探索和實踐？

↑↑《新視野·會客廳》訪談視頻↑↑

云南省博物館 副館長 樊海濤：

  “文物的活化利用實際上從我們自己的角度來看，一方面是要滿足觀眾的需求，另一方面要從博物館自身的功能，就是在收藏、保管、研究、推廣、展示的時候，做好更多的公共文化服務(wù)。文物活化利用的手段，總的來說，我認(rèn)為大概分為兩個方面：一個是線下的，就是博物館展廳里展出文物的活化利用手段。一些是在線的，就是觀眾不一定親身到博物館，但是通過博物館的網(wǎng)站、微博、微信，可以得到很多博物館提供的服務(wù)。比如說一個虛擬展廳、一位虛擬講解員、一場云講解，甚至是云手工。AR、VR視頻，就是戴上一副現(xiàn)在比較流行的AR眼鏡，眼鏡采用了最新的互動式科技，掃描文物的時候就會自動浮現(xiàn)相關(guān)的背景知識介紹、聯(lián)想圖片、文字，這是以前我們的講解沒辦法實現(xiàn)的。拿著一部手機(jī)走到博物館，基本上觀眾所要了解的知識、信息，通過手機(jī)掃描都可以得到很好的體驗。博物館就是一種和觀眾的對話，我們的展覽也是一種對話，一個好的展覽怎么讓觀眾沉浸進(jìn)去、體驗進(jìn)去，了解中國、了解云南，這也是我們一直在努力的方向。

  另外一方面，在觀眾服務(wù)這一塊，實際上讓文物‘活起來’，就是博物館和觀眾之間要形成有效的聯(lián)接、有效的互動。就是云南省博物館的一些夏令營活動、研學(xué)活動，包括一些手工活動。我們每年組織的活動不低于150場，甚至200場，就是通過這些活動讓觀眾去體驗、去聽、去感受，了解文物的博大精深，了解歷史的深邃。在8月，云南省博物館將舉辦一場非常有特色的CG藝術(shù)展。這是博物館聯(lián)合國內(nèi)外著名的數(shù)字藝術(shù)大師，包括東南亞的一些數(shù)字藝術(shù)家做的一個數(shù)字藝術(shù)展，也是云南省博物館的一個全新創(chuàng)作。在這個展覽里，觀眾可以體驗到云南省博物館很多著名的文物。我們通過數(shù)字的展示方式，觀眾通過手機(jī)也好，親身去沉浸式體驗也好，可以了解更多可見的、不可見的、想象的、虛擬的和真實文物的交融?！?/p>

讓文物成為細(xì)雨 悄悄滋潤我們的心靈

  為了進(jìn)一步讓云嶺大地的歷史文化資源“活起來”、“亮起來”，充分發(fā)揮博物館“大學(xué)?！逼脚_作用，專家有怎樣的思考和建議？

↑↑《新視野·會客廳》訪談視頻↑↑

云南省博物館 副館長 樊海濤：

  “文物‘活起來’，首先這個文物要存在，要‘活’，它是‘活的’才能‘活起來’，所以說保護(hù)是最重要的。首先我們要保證承載了幾千年歷史文化的文物，這些歷史在我們手上能夠得到很好的保護(hù)，這就是前提。

  把文物研究好、挖掘好，把它的價值挖掘出來，這里我可以舉兩個例子：云南省最著名的文物，可能大家都知道就是牛虎銅案。它的價值、內(nèi)涵，到今天實際上我們研究得還不夠深入，還沒有徹底了解。在?；~案挖掘之初有很多專家對它進(jìn)行了闡釋，到今天，新時代了，我們對它不同角度的看法，隨著時代的進(jìn)步、科技的發(fā)展、研究的深入，現(xiàn)在有不同的看法了。根據(jù)對牛虎銅案的研究，幾十年的持續(xù)關(guān)注、挖掘來看，實際上我們覺得?；~案用今天的話來說，我自己認(rèn)為它是一個非常好的民族共同體意識的體現(xiàn)。因為?；~案本身是一個祭祀用的俎器，它是古代放肉塊祭祀給祖先的祭器，‘俎’就是中原文化的典型代表。牛虎銅案牛和老虎脖子的造型又有云南本地文化的色彩，甚至和北方草原文化有所聯(lián)系。牛虎銅案作為中原來的俎器，體現(xiàn)了多元文化的象征，成為云南青銅文化甚至云南文化的一個代表，這就是一個很好的民族共同體的闡釋。

  還有一件是云南省博物館收藏的重要文物，聶耳小提琴。在以前宣傳展示的時候我們對小提琴的定位是‘聶耳的樂器’，是從這個角度來看的。但是我們在做《國家寶藏》的時候，館領(lǐng)導(dǎo)，包括一些專業(yè)的研究人員就提出從這個角度闡釋這個文物，實際上是挖掘不夠的。因為當(dāng)時聶耳創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》的時候，這把小提琴是跟著他，須臾不可分離的，聶耳晚上還在拉小提琴，這把小提琴就是聶耳生命的一部分，應(yīng)該給這把小提琴一個新的闡釋、新的定位，它就是產(chǎn)生了國歌的‘圣器’。挖掘越深入，這個文物就越重要，所以我覺得文物的活化利用，首先我們要研究好、挖掘好。

  另外一方面就是要展示好、宣傳好。博物館就是一所大學(xué)校，大家來博物館不一定是面對面地上課，老師灌輸式的上課，但是觀眾到博物館體驗、學(xué)習(xí)、也就是接受了知識，這就是博物館的一種展示、一種宣傳。我覺得文物‘活起來’，就像潤物細(xì)無聲的細(xì)雨，悄悄地在滋潤我們的心靈，給我們更多的勇氣。說到我們的文化自信，我覺得就是這樣的?！?/p>

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