“卡達(dá)”是納西語，是“圍腰”的意思。顧名思義，一般圍腰是在做事時(shí)用來防止衣服被弄臟或者為了保暖而圍在腰間的一件防護(hù)用品，但納西女人的圍腰卻不僅僅如此，更有其特別的寓意和作用。
納西女人傳統(tǒng)服飾（2022年攝 王芬提供）
在納西女人的傳統(tǒng)服飾中，大家比較熟悉的是七星羊皮披肩和氆領(lǐng)褂。其實(shí)，圍腰也是納西族傳統(tǒng)服飾中非常重要的組成部分。到了麗江古城，最引人注目的就是納西阿媽身上的七星羊皮披肩，除此之外，她們腰間的百褶圍腰也與七星羊皮披肩一樣，是納西族服飾中一個(gè)重要的組成部分。仔細(xì)看這些納西阿媽腰間的圍腰，其色彩搭配很講究，主要以藏青、黑為主色，湖藍(lán)鑲上下兩邊，樸素中透著莊重，圍腰多皺褶的款式更是蘊(yùn)藏了很多文化內(nèi)涵。
納西手工百褶圍腰（2024年12月21日攝）
傳統(tǒng)納西女人服飾中的圍腰上有很多皺褶，有“百褶圍腰”之說。這些圍腰上的皺褶不是隨便想怎么做就怎么做，而是有譜有典的。在納西族傳統(tǒng)民歌《Coq bber ree》（創(chuàng)世紀(jì)）中，不僅記錄了納西族羊皮披肩的穿戴規(guī)矩、披肩背帶上的繡花圖案，還對圍腰皺褶的寓意作了專門記錄：
“Ka daq ko leel shel,要說納西族圍腰，
Naq mei ka daq ddeeq,納西女人圍腰大，
Sherq gge sher rhu keel,縫折直長七皺褶，
Rhu mei sher rhu keel,長七皺褶垂直下，
Dder gge ggv rhu keel,短的縫折九皺褶，
Rhu sso ggv rhu keel,短九皺褶也垂直，
Sherq dder ceiq chual rhu,長短共有十六皺，
Lee bbiu ceiq chual bbiu,開溝壟了十六行，
Rhu mei sher rhu nvl,長七皺褶垂直下，
Saiq mil sher gvl shel,說的劈地七姐妹，
Rhu sso ggv rhu nvl,短小縫折九皺褶，
Perq sso ggv gvl shel,說的開天九兄弟，
Naq mei ka daq daq,納西女人帶圍腰，
Ka daq wel we daq,弧形圍腰身上帶，
Perq sso ggv gvl nee,勤勞開天九兄弟，
Saiq mil sher gvl nee,巧手心善七姐妹，
Ddiuq wel we bul ceeq.共同耕耘綠大地。”
這是64歲的納西民歌學(xué)者、麗江市古城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間文學(xué)代表性傳承人和正鈞于2025年初將納西拼音翻譯為漢語的內(nèi)容，由此可以看出納西服飾中的圍腰所承載的深厚文化內(nèi)涵。
80多歲的納西阿奶給記者展示珍藏了50多年的納西圍腰（2024年12月22日攝）
《新編麗江風(fēng)物志》中對納西傳統(tǒng)服飾這樣記載：“納西女人著長褲，腰系用黑、白、藍(lán)等色棉布縫制的百褶圍腰，上打百褶，下鑲天藍(lán)色寬邊，從腰至膝，形如扇子?！奔{西女人傳統(tǒng)服飾中的圍腰用料大概2米，一般選用黑、深藍(lán)、藏青、白色（現(xiàn)在白色圍腰一般用在家有白事的人家）這幾種顏色，為棉質(zhì)面料，先前為手工縫制，之后有了機(jī)器縫制的。傳統(tǒng)的圍腰縫制時(shí)要間隔5厘米左右縫一縱褶，縫成一根長一根短的，長的到底，短的到主體的三分之二處，這樣縫合后才能形成上窄下寬的扇形。圍腰的上下兩頭鑲上13至17厘米寬的深色或淺色布料（一般有“上四下五”的說法），若圍腰的主體為深色，上下兩頭拼接的布料則為淺藍(lán)色；圍腰的主體為淺色，上下兩頭拼接的布料則為深色，盡量做到色彩搭配協(xié)調(diào)。圍腰的帶子也很有特色，一般縫制一對印有藍(lán)色或者紅色碎花的小飄帶用來打結(jié)。圍腰打結(jié)的位置也有講究，要在左邊靠前的位置，不能打在正中部位，這樣打的結(jié)既起到裝飾作用，又可以彰顯女性的柔美。
手工縫制納西圍腰的皺褶（2024年12月21日攝）
據(jù)史料記載，過去的圍腰用一種叫作山火草的材料合以麻織成，織出來的圍腰潔白、柔軟、耐用，隨著手工業(yè)的不斷發(fā)展，才有了后來的棉質(zhì)的圍腰。據(jù)載，納西女人的百褶圍腰是由古代百褶長裙改良而成的，由于納西女人在生產(chǎn)生活中充當(dāng)了重要的角色，百褶長裙不便于生產(chǎn)勞動(dòng)，所以聰明的納西人對此作了改良。圍腰既保留了百褶長裙彰顯女人柔美的一面，同時(shí)又便于生產(chǎn)生活，而且最重要的還有一點(diǎn)，就是發(fā)揮了圍腰對女人身體的遮蓋功能。納西女人愛美但是含蓄內(nèi)斂的個(gè)性，從這床傳統(tǒng)的圍腰上就可以看出。很早以前的納西服飾中，女人是要在寬褲子上綁腿的，到了現(xiàn)代社會(huì)，服裝簡化了，不綁腿了，只穿褲子，在褲子外再穿前短后長的闊袖長衫，而前短后長的闊袖長衫據(jù)載也是清朝旗袍改良的結(jié)果，前短后長的闊袖長衫同樣便于生產(chǎn)勞動(dòng)，含蓄內(nèi)斂的納西族認(rèn)為女人的身體曲線是不能外露的，所以圍腰剛好就發(fā)揮了遮蓋的作用。在納西族過去的傳統(tǒng)觀念中，若哪個(gè)婦女不系圍腰，必然會(huì)被視作傷風(fēng)敗俗的行為，所以在日常生活中，婦女必須隨時(shí)系上圍腰。
手工縫制納西圍腰的碎花打結(jié)帶（2024年12月21日攝）
在納西族的婚俗中，新媳婦娶進(jìn)門后，婆婆在送上一杯糖茶的同時(shí)，送上一床圍腰。到如今，圍腰已不再是傳統(tǒng)的百褶圍腰，但是可以看出，圍腰對于納西族女子來說，還意味著勤勞持家的深刻含義。而在有白事的家中，有親屬關(guān)系的婦女，除了頭上戴孝，還要圍一床白色的圍腰。這些都是屬于納西族風(fēng)俗中與圍腰相關(guān)的另外的內(nèi)容。
手工百褶圍腰的定型過程（2024年12月21日攝）
由此可見，圍腰在納西族傳統(tǒng)服飾中的重要位置。圍腰不僅是納西女人日常勞作時(shí)用來御寒防護(hù)的實(shí)用之物，更是納西族服飾文化中重要的載體，彰顯了納西人含蓄的審美觀念和內(nèi)斂的個(gè)性特征，在圍腰的皺褶間，蘊(yùn)藏著納西人對自然的敬畏、對生活的熱愛以及對納西文化傳承的記憶。
制作圍腰的民間手工藝人和義星（2024年12月21日攝）
隨著社會(huì)的發(fā)展和對傳統(tǒng)服飾的改良，納西族服飾中的圍腰也在發(fā)生著各種各樣的變化，不管從顏色上來說， 還是從面料和款式上來講，都在隨著時(shí)代的變化而變化，與圍腰相關(guān)的這些寓意和內(nèi)容也正在時(shí)間的沖刷下似乎被慢慢遺忘。當(dāng)筆者翻閱了很多史料尋找關(guān)于納西族圍腰的相關(guān)記載時(shí)，在不經(jīng)意的地方尋找到一點(diǎn)點(diǎn)零星的記錄。讓人欣慰的是，有納西族學(xué)者還在鄉(xiāng)野不停地收集整理相關(guān)的史料，雖然納西族傳統(tǒng)服飾在被不停地改良，但是，經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)，傳統(tǒng)的納西族服飾仍然以其獨(dú)特的韻味深受大眾喜歡，特別是手工制作的傳統(tǒng)服裝，其中就包括了手工圍腰。民間手工藝人們也許不知道關(guān)于圍腰的各種寓意，但是這些手工藝人以代代相傳的方式，把納西服飾手工技藝傳承了下來，成為手工制作納西族服飾的珍貴的群體，他（她）們，在鄉(xiāng)野，在社區(qū)，以身手相傳的方式，一直守候著傳統(tǒng)納西族服飾最純凈樸實(shí)的元素。
（參考史料來源：《麗江文史資料全集》《納西族民俗通論》《新編麗江風(fēng)物志》《納西族文化大觀》“納西化賨”公眾號(hào)）
來源：古城之窗
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