在魯?shù)榍ы暢厝f(wàn)畝稻田雨后初霽的暖陽(yáng)中，一個(gè)關(guān)于杜宇農(nóng)耕文明的千年故事正被重拾講述。這里的一山一水、千頃稻田，似乎都鐫刻著望帝杜宇的傳說(shuō)。7月22日，由魯?shù)榭h委宣傳部主辦，縣社科聯(lián)、文聯(lián)、文旅、硯池街道黨工委承辦的一場(chǎng)別開(kāi)生面的文化對(duì)話(huà)，市縣專(zhuān)家學(xué)者、文化工作者傅奠基、唐靖、楊志坤、顏昌政、晏權(quán)、李憲章等齊聚一堂，圍繞挖掘杜宇歷史文化富礦，開(kāi)啟賦能文旅發(fā)展的新篇章。

杜宇，作為傳說(shuō)中古蜀國(guó)的望帝，其文化在西南地區(qū)影響深遠(yuǎn)。而昭通魯?shù)榍ы暢貐^(qū)域，據(jù)傳與杜宇文化密切聯(lián)系，特別是魯?shù)槌幊仄罩＃ㄒ驼Z(yǔ)，意思是祖先居住的地方）一帶有著深厚的文化淵源。據(jù)西漢揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》載：“有一男子名曰杜宇，從天墮，止朱提，有一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻，乃自立為蜀王，號(hào)曰望帝。”晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》也有相似的記載： “后有王曰杜宇，教民務(wù)農(nóng)，一號(hào)杜主。時(shí)朱提有梁氏女利游江源，宇?lèi)傊?，納以為妃。移治郫邑，或治瞿上。七國(guó)稱(chēng)王，杜宇稱(chēng)帝，號(hào)曰望帝，更名蒲卑?！睆囊陨衔墨I(xiàn)史料來(lái)看，杜宇和其妻梁氏女利均為朱提人（“朱提”最初為山名，即今魯?shù)橹焯嵘剑蟀l(fā)展為縣名、郡名，并以盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)白銀“朱提銀”著稱(chēng)），杜宇還把已經(jīng)熟練掌握的先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)帶到蜀國(guó)，在當(dāng)?shù)亍敖堂駝?wù)農(nóng)”，得到了蜀國(guó)人民的衷心擁護(hù)，功業(yè)炳著，號(hào)稱(chēng)“望帝”。

與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者們圍繞杜宇文化的起源、發(fā)展脈絡(luò)，以及與魯?shù)榍ы暢貐^(qū)域的關(guān)聯(lián)等方面展開(kāi)了深入交流。有學(xué)者通過(guò)文獻(xiàn)梳理，闡述了杜宇文化在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)形式；還有學(xué)者結(jié)合對(duì)千頃池區(qū)域出土文物的實(shí)地考察，特別是普芝嚕區(qū)域留存的遺址、傳承的民俗，印證硯池普芝嚕一帶作為杜宇文化中心區(qū)域的歷史地位。

在文化工作者眼中，杜宇不僅是歷史人物，更是可以觸摸的文旅資源。魯?shù)楫?dāng)?shù)乩先丝谥写鄠鞯摹岸霹N啼血”故事，與《華陽(yáng)國(guó)志》的記載不謀而合。文物與考古工作者于1982年、2002年和2010年，先后在普芝嚕野石山遺址發(fā)掘了大量青銅器殘片、陶器、石器，并清理出陶窯、灰坑、房址等遺跡。其中發(fā)掘罐、盆、碗等完整陶器300余件，房址35座，灰坑21處，具有鮮明的彝族文化特征，呈現(xiàn)出從新石器時(shí)代晚期向青銅時(shí)代過(guò)渡的特征。發(fā)掘文物其紋飾風(fēng)格與三星堆出土文物有著驚人的相似之處，為魯?shù)榕c古蜀文明的聯(lián)系提供了實(shí)物佐證?？h文旅局、硯池街道相關(guān)負(fù)責(zé)人在交流中表示，未來(lái)還將進(jìn)一步深挖研究，豐富文化載體和體驗(yàn)活動(dòng)，講好杜宇農(nóng)耕文化故事，提升區(qū)域文化生活品味。

縣委常委、宣傳部部長(zhǎng)張榮炯表示：“文化傳承需要每個(gè)人的參與和守護(hù)，從生態(tài)保護(hù)到以文促旅，要用好杜宇故事這條穿越時(shí)空的文化紐帶，為魯?shù)樯剿⑷胛幕撵`魂?！濒?shù)樯缈?、文旅、文?lián)及硯池街道將進(jìn)一步收集各方資源，加大對(duì)杜宇文化的研究，豐富載體形式活化利用，推動(dòng)杜宇文化與魯?shù)槲穆卯a(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展。

來(lái)源：魯?shù)榭h融媒體中心

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