在文山市，壯族布傣支系世代流傳著一種獨特的舞蹈——紙馬舞，這種源于壯族古代戰(zhàn)爭、祭祀和愛情傳說的舞蹈，已有一千多年的歷史。在牛頭寨，有一位女性正用自己的方式守護著這份文化遺產，她就是文山市人大代表、壯族紙馬舞第四代傳承人——陸遠蘭。
從村寨追夢女孩到領舞傳承人
清晨的薄霧尚未散盡，新平街道里布嘎村委牛頭寨的廣場上已響起清脆的馬鈴聲。陸遠蘭身著壯族傳統(tǒng)服飾，與幾名老少隊員跨上紙馬，在她的帶領下，大家一起奔騰、嘶鳴、踢腳、刨地……一個個充滿原始生命力的動作，將千年傳說舞動得栩栩如生。
1970年出生于高末村的陸遠蘭，自幼在紙馬舞的鼓點中成長。她說：“小時候看寨里老人跳紙馬，覺得那馬鈴鐺聲是世上最動人的音樂?！庇谑潜愀先艘嗖揭嘹叺貙W，粗糲的竹馬骨架磨紅了小手，卻磨不滅她眼中跳躍的光亮。當時的她沒想到，有一天會成為領舞的傳承人。
28歲嫁到牛頭寨那年，陸遠蘭迎來了命運轉折。那年，她正式拜省級傳承人何永瓊為師，系統(tǒng)學習紙馬舞的全套動作、民歌演唱和木鼓伴奏技巧。勤奮好學的她很快在培訓中脫穎而出，成為何永瓊最得意的弟子之一。
市人大代表 陸遠蘭 2006年我成為壯族紙馬舞第四代傳承人，肩上負擔的不僅僅是隊長的職責，更是一千年的文化重量，我希望可以讓紙馬舞發(fā)揚光大，讓紙馬在新時代跑起來。
成為繼承人19年來，陸遠蘭始終致力于紙馬舞的推廣與傳播，進小區(qū)、進校園，牛頭寨的操場上、各村的百姓大舞臺上，總能看到她忙碌而熱情的身影，她的徒弟名單也越寫越長，從6歲的王友丁到52歲的王華仙，從高末村到老保黑村，“只要有人愿意學，我都愿意教。”她常把這句話掛在嘴邊，清亮的話音如同奔躍的馬鈴，清脆而堅定，回蕩在每一個她傳授過技藝的地方。
徒弟 王雨涵 我從5歲開始學紙馬舞，現(xiàn)在有13歲了，我覺得陸奶奶教得非常好，以后我也想像她一樣把紙馬舞傳承下去。 徒弟 李春韻 我是慕名而來的，找了很多人才問到師傅這里。我自己本身也是學習舞蹈的，我會好好學習紙馬舞，深刻理解它的精髓，希望今后也能為傳承紙馬舞貢獻一份自己的力量。
如今，陸遠蘭共有徒弟400余人，而牛頭寨紙馬舞文藝隊也發(fā)展為擁有老年隊、青年隊和少年隊三支隊伍共80余名隊員的大型文藝團體。每年“牛王節(jié)”“小年節(jié)”等壯族傳統(tǒng)節(jié)日，他們都會進行演出，年均演出20多場，多次參加省、州、市文化活動，還曾到昆明、曲靖、楚雄等地參加大型文藝展演，受到群眾喜愛。
用人大代表新身份 為紙馬舞傳承“鼓與呼”
傳承的道路并非一帆風順。2016年，陸遠蘭遭遇了人生中最沉重的打擊——她的丈夫不幸離世，整個家庭的重擔全都落在了她一個人肩上?，F(xiàn)實的生活壓力迫使她不得不四處打零工維持生計。除了家庭壓力外，她在紙馬舞的傳承上同樣面臨許多困難：演出所需的道具、服裝制作更新，隊伍外出展演的基本開銷等都需要資金支持。即便如此，她也從沒想過放棄。
經常有人問她，在這樣的艱難環(huán)境下，為什么還要堅持教學？陸遠蘭說，紙馬舞不僅是一種舞蹈，更承載著壯族婦女的集體記憶與智慧。它傳頌著古代以王三姐為代表的婦女們扎紙馬、戴面具、以鑼鼓智退外敵的故事。“不只是我在傳承它，更是它在支撐著我，”每當遇到困難，只有跳起舞、想起這些故事，她就會覺得有了力氣?！痹谒闹校堮R舞雖無法帶來直接經濟收益，卻具有不可替代的精神價值，它是一種凝聚人心的力量，是精神的寄托，更是文化的延續(xù)。
隊員 高美仙 我和遠蘭從年輕時就在一起跳紙馬舞，看著她一步步成長為傳承人，也親眼見證了她經歷的種種不易。但她從不在人前叫苦，總是說紙馬舞能給人力量。正是她的這份堅持，才有了我們今天的紙馬舞隊。
2021年，陸遠蘭多了一個嶄新的身份——文山市人大代表。這個身份為她深愛的文化事業(yè)開辟了更廣闊的舞臺。在她看來，人大代表不僅是一份榮譽，更是為民族文化和鄉(xiāng)親們發(fā)聲的重要渠道。
市人大代表 陸遠蘭 成為人大代表之后，我提建議、跑部門都更有底氣了，為了讓紙馬舞發(fā)展得更好，我在2022年召開的文山市第四屆人民代表大會第一次會議上提出了“關于發(fā)展紙馬舞的建議”，希望上級部門通過資金、物資方面的支持，讓紙馬舞發(fā)展得更好。目前，這項資金正在協(xié)調當中。
展望未來，陸遠蘭表示，將會繼續(xù)跳好每一場紙馬舞，用好人大代表的話語權?！拔乙尲堮R舞跳出文山、走向全國，讓全世界都知道——在美麗的文山，生活著一個能歌善舞的民族叫壯族，有一種傳承千年的舞蹈叫紙馬舞！”說這話時，她的眼中閃爍著堅定而明亮的光芒。
來源：文山融媒
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