漫話“靴頂老爺”

牛相奎（古城區(qū)）

靴頂寺位于古城區(qū)祥和街道慶云村（納西語稱“塢崗燦”），始建年代不詳，于清光緒十七年（1891年）重修，1988年被公布為原麗江納西族自治縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

靴頂寺為三坊一照壁布局，小巧別致、古樸莊重。大殿坐南朝北，為單檐歇山結(jié)構(gòu)，面闊三間，進(jìn)深三間，門窗、隔扇雕刻十分精致。西為廂房，東為照壁，北為門樓，寺門正對(duì)巍峨的玉龍雪山。寺前有一大片翠柏環(huán)繞的草地，旁邊寬敞筆直的道路可往麗江古城。大殿天井里有兩棵古樹，一為桂花，一為紅梅，據(jù)傳為建寺時(shí)種植，主干粗壯、枝干盤曲，覆蔭滿院。每年農(nóng)歷三月，花壇里的牡丹盛開，璀璨如霞。當(dāng)?shù)丶{西族文人和燦南有句：“兩壇齊富貴，紅紅綠綠最怡情?！闭毡跂|面又有一座三坊一照壁的院落，東北為耳房，東為戲臺(tái)，里外種有玉蘭、海棠、雪松等花卉、林木，院內(nèi)花香馥郁，院外果木成林，為村民休閑娛樂、開展文藝活動(dòng)的地方。

靴頂寺規(guī)模不大，卻因殿內(nèi)供奉靴頂老爺神像聞名遐邇。神像高約二尺，用青銅鑄成，形態(tài)拙樸、造型獨(dú)特，是一件藝術(shù)珍品。

靴頂老爺頭戴一頂狀如氈靴的帽子，斜挎葫蘆，獨(dú)腳立于鼓面上，衣袖舒展，腰帶飄曳，似在狂風(fēng)暴雨中舞蹈。神像兩眼突出、炯炯有神，嘴角微翹、似喜似嗔，彰顯了狂放不羈和剛毅堅(jiān)強(qiáng)的性格。目前為麗江獨(dú)有，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

靴頂寺是麗江境內(nèi)匾額、楹聯(lián)較多的地方。大殿門楣正中的匾額“保我黎民”及門柱楹聯(lián)“噓氣凌云，圓光透頂；及時(shí)化雨，遺愛留靴”為光緒年間麗江知府朱鴻題寫。大殿、廂房、門樓的廊柱上，匾、聯(lián)層疊，懸掛著清代以來麗江地方官員和文人墨客題書的對(duì)聯(lián)。其中，納西族詩人李玉湛撰寫的楹聯(lián)為：

載天瓢、奕天漿，不是倒移冠履；捍民災(zāi)、紓民困，何妨脫落形骸。

另一聯(lián)為清末舉人、納西族教育家周冠南所題：

一靴頂天，一足踏地；萬年獨(dú)立，萬戶沾恩。

寺內(nèi)還有慶云村和信、和敏、和章、和寬共作的對(duì)聯(lián)：

霖樹潔蒼生，非同隔靴搔癢；葫蘆傾玉液，不惜摩頂利民。

寺門匾額“靴頂寺”三字為云南著名書法家孫太初題書。

近年來，和德顯等熱心人士收集、抄錄了歷代文人題書靴頂寺的楹聯(lián)二十余副。這些楹聯(lián)表達(dá)了人們對(duì)靴頂老爺?shù)男叛龊统缇?，也從不同角度展現(xiàn)了靴頂老爺超俗不凡的形象。

冬色。

關(guān)于靴頂老爺，民間有幾種不同的傳說。其一曰：相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，天上出了九個(gè)太陽、七個(gè)月亮。白天，九個(gè)太陽同時(shí)出來，曬得滿山遍野的樹林燃燒起來，江河湖泊里的水滾滾沸騰，莊稼燒死了，牛羊渴死了。晚上，七個(gè)月亮同時(shí)升起，大地一片冰涼，江河凍住了，牲畜凍僵了，人們的生活面臨絕境。這時(shí)，有個(gè)叫桑吉達(dá)布拉的大力士站出來對(duì)大家說：“天上出來這么多的太陽和月亮，一定是神靈有意跟人們作對(duì)，我去找天帝?！庇谑?，桑吉達(dá)布拉抓住一只大鵬的翅膀飛到天上，從天帝那里借來一把連神仙也拉不動(dòng)的神弓和十四支威力無比的神箭。他挽起袖子，運(yùn)足全身的力氣將神弓拉滿，一連射出十四支神箭，射落了八個(gè)太陽和六個(gè)月亮，只留一輪耀眼的太陽和一輪皎潔的月亮。射落的八個(gè)太陽變成八塊草坪、六個(gè)月亮變成了六個(gè)海子。樹又綠了，草又發(fā)了，花又開了，大地又復(fù)蘇了，條條山谷里流淌著清亮的泉水，雀鳥“啾啾”鳴唱，牛羊撒歡蹦跳。人們又開始播種五谷、放牧牛羊，過著豐衣足食的生活。

誰知好日子還沒過幾年，天上又一滴雨也不落了，土地裂開很寬的縫，禾苗曬成了干草。人們發(fā)愁：“唉，大地又要著火了，這日子可怎么過啊?！鄙＜_(dá)布拉聽到人們的嘆息也著急起來，恨不得把不見一絲云彩的天空踢個(gè)稀巴爛。他一邊破口大罵，一邊抬腳踢，竟把穿在腳上的一只皮底氆氌靴子一腳踢上天空。誰知那靴子變成了一只葫蘆，從葫蘆口中灑下瓢潑大雨來?？蔹S的禾苗轉(zhuǎn)青了，草地變綠了，樹林蒼翠了。雨一停，那只變作葫蘆的靴子從天空中飛落下來，底朝上、筒朝下，不偏不倚地套在桑吉達(dá)布拉的頭上。此后，桑吉達(dá)布拉就把這只靴子戴在頭上，再也沒有脫下來過。人們開始尊稱桑吉達(dá)布拉為“靴頂老爺”。許多年以后，人們?yōu)榱思o(jì)念他的豐功偉績，鑄造了一尊銅像，那銅像頭戴一頂狀似靴子的帽子，身上背著一只葫蘆。踢腳跳舞的動(dòng)作和笑瞇瞇的表情讓人喜聞樂見。

對(duì)于靴頂老爺銅像的來歷，《云南通志》中有這樣一則記載：“白馬里民入山劚藥，掘得一銅像，頭戴只靴狀，甚奇。古鑄，工亦極精，不知為何神也。村人立祠祀之。”

當(dāng)?shù)孛耖g還有傳說：有一年，麗江的幾個(gè)喇嘛從拉薩回來，途經(jīng)一座前不著村、后不挨寨的荒山野嶺。天上下著鵝毛大雪，大地白茫茫的，他們想找片樹林躲避風(fēng)雪，忽然看見前面有一小塊圓形的平地，它的周圍堆滿了厚厚的積雪，這塊地卻一點(diǎn)也沒有潮濕。喇嘛覺得很奇怪，叫人挖開這小塊平地，最后挖出一尊頭頂靴狀帽子、造型十分怪異的銅像。喇嘛十分高興，連忙焚香叩拜，虔誠異常。之后，喇嘛將銅像帶回麗江，供奉于銅像原型的出生地慶云村。

黑龍?zhí)端桶執(zhí)端趹c云村交匯，使得該村村前村后綠樹成蔭、溝渠里流水潺潺、農(nóng)家院錯(cuò)落有致，村子周圍是阡陌縱橫的沃野良田。

明代，表現(xiàn)納西族人民興修三思河的古歌謠《三思吉》中這樣唱道：

引來雪山清泉水

泉水流進(jìn)“英古”壩

“塢課”大麥?zhǔn)?/span>

“塢崗”小麥黃

麥垛滿糧架

糧食堆滿倉

……

靜放。

過去，每遇旱情，鄰近慶云村的群眾都來靴頂寺求雨，大旱年還要舉行盛大的游行。

屆時(shí)，村里的執(zhí)事人員一個(gè)個(gè)頭戴柳條帽，抬著靴頂老爺坐的轎子、舞著用柳條扎成的長龍，從象山腳下的黑龍?zhí)冻霭l(fā)，經(jīng)過麗江古城的五彩石板路來到獅子山南麓的白馬龍?zhí)?。一路上觀者如云，人們提著水桶、拿著銅瓢，將一瓢瓢清水如滂沱大雨般潑灑在柳條做的龍和坐著靴頂老爺?shù)霓I子上，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安。

這一集廟會(huì)與求雨為一體的民俗活動(dòng)，要隔多年才有一次，每次都熱鬧非常。清代納西族詩人楊品碩的《麗江竹枝詞》中描繪了這一情景：

玉泉逢旱禱敦敦，

丈八柳龍飛舞回。

文筆峰頭見云帽，

同歡雨腳下山來。

世易時(shí)移，原有的一些民俗活動(dòng)內(nèi)容已逐漸淡化，或被賦予新的文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和人民生活的提高，每逢新年、節(jié)慶，慶云村都舉行各種民族民間文藝活動(dòng)。人們穿著盛裝、敲著鑼鼓，耍龍燈、舞獅子、唱歌、跳舞、表演戲劇。

慶云村的文藝表演隊(duì)還常到麗江古城四方街等場(chǎng)所演出，表達(dá)內(nèi)心的歡樂和對(duì)未來美好生活的祝愿，深受游客的喜愛和好評(píng)。也有一些年逾古稀的村民，一邊安享幸福的晚年，一邊追憶往昔，向人們講述靴頂老爺?shù)膫髡f和當(dāng)年“迎神游鄉(xiāng)”的故事。

古老且有深厚文化底蘊(yùn)的靴頂寺，至今依然保持著它的獨(dú)特魅力，吸引來自鄰近地方的人們一睹風(fēng)采。